ويقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي : « فائدة الرقص والحركة في السماع : وذلك أن روح السامع يهم عند السماع أن يرجع إلى وطنه المألوف ، ويفارق النفس والقالب ، فتحركه يد الحال وتسكنه عما يهم به بسبب التحريك إلى حلول الأجل المعلوم » « 1 » . [ مسألة - 6 ] : في أحكام الرقص بين الصوفية والفقهاء يقول الشيخ أحمد بن عجيبة : « الرقص وقع فيه اضطراب كثير بين الصوفية وعلماء الشريعة والتحرير في المسالة أن نقول : الأصل في الرقص هو الإباحة ، إذ لم يرد نص عن الشارع فيه بتحريم ولا إباحة ، بل ظواهر النصوص تقتضي الإباحة ، وإنما حرمته الأئمة لما قارنه من تعاطي أهل الفساد بجمع النساء والشبان . . . فيتحصل في الرقص أنه على ثلاثة أقسام : قسم حرام ، وقسم مباح ، وقسم مطلوب . فأما القسم الذي هو حرام : فهو رقص العوام بمحضر النساء والشبان . . . وأما القسم المباح : فهو الذي يفعله الصالحون وأهل السنة « 2 » من غير وجد ولا تواجد ، وإنما يفعلونه راحة لنفوسهم وتنشيطاً لقلوبهم بشرط الزمان والمكان والإخوان خالياً ما تقدم من النساء والشبان . . . وقد ثبت أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه رقص بين يدي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم . . . وأما القسم المطلوب : فهو رقص الصوفية أهل الذوق والحال ، أما وجداً ، أو تواجداً » « 3 » .

--> ( 1 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 3 ص 243 . ( 2 ) - وردت في الأصل : ( النسبة ) . ( 3 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة الفتوحات الإلهية في شرح المباحث الأصلية ج 2 ص 282 281 .